本文目录

有些时候，是我们自己的一些固有观念，堵死了未来的路，断送了更多的可能，迷信，就是其中之一。

或许你我都会被这些看似迷信的固有观念所左右，有些名人，例如歌手林志炫习惯在登台前喝烫嘴的温开水，以此克服紧张的情绪，皇马队的卡西总是把袜子反着穿，觉得这样可以不丢球。

作为公众人物，不可能不知道这些观念是没有根据的，但是，这些观念指导下的行为，却对他们的事业与人生产生了影响，许多时候还是正面的积极影响。

于是乎，这些起来很荒谬的观念，就一直被他们保留了下来，也被粉丝们津津乐道。

有正面的影响，就有负面的影响，我的一位朋友悠悠，就是一个活生生的例子，她一直迷信一句所谓“算命先生”的话：“别人介绍的对象一定成不了！”所以一直单身至今。

即使找到当年的那位算命先生，他也一定不会记得这句话，但是这句话已经刻在了悠悠的脑海里，根深蒂固。

这句话一下子就堵死了悠悠一半的婚姻之路，让她只剩下自由恋爱这一条路可以走。

37岁了，依然单身，大家看着着急，却又无能为力，因为介绍的对象，她根本不会去看，太信命了。

独生女的人生被规划好，却偏偏不按照计划走

悠悠是家里的独生女，人生的路都被家里人计划好了，只等着她一步步按照计划执行就好了，从幼儿园小学再到初中高中和大学，悠悠一直按照计划走着。

原计划里，22岁大学毕业的悠悠，就该按照父母的安排，一毕业就谈恋爱，然后结婚，相夫教子，找一份教师的工作，度过余生。

但是，在计划之外的事情发生了，悠悠在大四时，谈恋爱了。

虽然母亲千叮咛万嘱咐，一定不要找外地的男朋友，大学期间不要谈恋爱，但是缘分这个事情，说来就来了，挡也挡不住。

男朋友要考研，悠悠便跟着，考研读研的几年时间里，家里一直在催婚，男朋友答应毕业就结婚，却一直拖到工作后都迟迟不见动静。

悠悠是不着急的，因为已经有了对象还是自己的初恋，自己根本就愁，结婚只是领个证办个酒席的事情，简单，何况自己硕士毕业，还想多拼搏一段时间，不想那么快就结婚生子。

当她计划30岁再结婚的时候，男朋友却提出了分手。

相恋七年的初恋分手，硕士文凭的她给自己算了一命

两个星期的时间里，男朋友把悠悠拉黑了，甚至都没有一个明确的分手理由，一段经历七年的恋爱，还是初恋，就这样分手了。

那阵子悠悠整个人都恍惚了。

当一个人把自己的未来完全托付给另外一个人的时候，最怕的就是那个人的抛弃，双手奉上这一生，对方却连点头都不肯，是怎样一种绝望？

悠悠连续旷工，电话不接，人间蒸发了一样，公司给悠悠入职时候的紧急联系人打电话，她爸妈才知道女儿被初恋甩了的事情，老两口请了长假，找女儿，把女儿带回家，希望帮她尽快走出失恋的阴影。

当一个人从未谈过恋爱，从来没有跟任何人全然相遇时，他是可以独处的，因为他从未牵手过。但是，当一个人恋爱过，全然跟另外一个人相遇过牵手过甜蜜过之后，再想独处了就难了，因为曾经的美好，会不由自主的在眼前重现。

当一个人走不出来的时候，会相信一些乱七八糟的事情，有着硕士文凭的她，尽然突发奇想，找算命先生卜卦，得到的结论是：“别人介绍的对象一定成不了！”也不知道那位所谓的算命先生为什么胡诌这样一句话，但是悠悠就是信了。

既然别人介绍的对象一定成不了，那么就只能自己谈了。

当时陪悠悠一起去算命的母亲则说，悠悠听反了，那人是说：“自由恋爱的对象一定成不了！”也许母亲的这句话，更符合当时的情景与算命先生的“职业操守”！

但是悠悠就是笃定自己听到的，坚持不要介绍的对象。

一再的错过，越是着急，越难找到对象

过了33岁的坎，给悠悠介绍对象的人突然多了起来，但是悠悠都拒之门外，因为她信命。

姑姑给她介绍了一个男人，比悠悠大两岁，虽然是高中文凭，却经营有道，创业成功，家大业大，为人低调，至今单身。姑姑说：“我看了，这个男人没话说，你处着试试，不合适也不强求，但是我看你要是嫁了他，以后的日子肯定差不了！”

悠悠说：“介绍的对象一定成不了！”

堂嫂介绍了一个对象给悠悠，是她老家的一位亲戚，也是人家是博士毕业，内向沉稳，堂嫂打包票说：“这个男人很靠谱，学历高能力不错，从小到大，家里人都认识他，嫁给他准没错！”

悠悠说：“介绍的对象一定成不了！”

两年后，姑姑介绍的那个男人结婚了，他的妻子就像掉在了蜜罐里一样幸福，作为邻居大家有目共睹，逢年过节的时候，姑姑总要唠叨一嘴：“悠悠你就是没福气，这么好的对象，人家当初也挺中意你的，为什么就是成不了呢？”

堂嫂也感叹：“说出来你不信，我那表妹嫁给他之后，幸福得不得了，表妹一家人对我这个媒婆，可是很看重的……”

悠悠也开始着急了，但是越是着急，越是难找，总不能在脖子上挂块牌子，上面写着：“我着急结婚”吧！

黑玫瑰结语：对于婚姻，随缘很重要！

到了37岁，参加了所有闺蜜的婚礼、孩子的满月礼之后，悠悠终于“妥协”了，接受了母亲与姑姑们的建议，开始接受介绍的对象。

然而，这个时候介绍的对象，多是一些二婚男人，这个落差，在悠悠心里还是蛮大的，至于之后的路会怎么样，悠悠也心里没谱，只是后悔太过于执着自由恋爱，错失了结婚的黄金时期。

在聚会上，悠悠跟我讲了一个自己亲身经历的故事，算是她的开悟。

有一次，她去一个偏远的县城出差，在市区想要找一个的士过去，一直打不到车，也没有人愿意跑那么远，但是，那天她走运，遇见了一位好心的姐愿意载她。

路上的姐的一番话，让她至今记忆犹新：“我这人相信缘分，不太相信什么高科技，所以从不用那些软件，也奇怪，生意一直不错，走到哪里都不缺乘客，你说的那个地方，我昨天去过，别人都不去，嫌远，回来空跑不划算，我接了单，乘客非要多补给我一些返程路用，回来的路上也没空跑，接二连三有乘客……我这人，就是随缘……”

就是那句随缘，让她最终打消了心里的那个执念，她后悔当初太过于执迷那句话，导致错过了很多好姻缘。

在感情的世界里，没有什么迷信与命运，既不要执迷于一定要跟某个特定的人结婚，也不该像悠悠一样，固执的认为介绍的对象一定成不了这种迷信，未来该是什么样子，就让它呈现出它该有的样子，别太固执。

民间丧葬习俗

1、送终：人的生老病死是一种自然规律，人人难免一死，可对长辈的死，家人是很讲究的。高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。

2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫逗哭丧地，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有逗破法地之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声逗哭两声地，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫逗嚎丧地，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫逗哭丧地。旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。

3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨逗七姓米地回来烧到头更饭。烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊逗××亲人，儿子为你烧更饭拉地，等到一个大草把烧完即成。另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入逗行粮瓶地中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。逗行粮瓶地，旧时把它称作是死者的逗粮仓地，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。

4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：逗××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。地到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。

5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。此风俗在旧时比较流行。何谓送饭看按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使逗判官地在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么逗请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱地之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。旧社会，我国人民深受逗四权地的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。

6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。

7、吃卷床夜饭：逗吃卷床夜饭地是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。何为卷床饭看民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。其实这是一种迷信的说法。其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。

8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。移尸：就是移入灵堂。在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声逗起地，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着逗起地逗碰地之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。在这一步，农村风俗中讲究儿子们的逗抱头抱脚地，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问逗衣有多重看地看秤衣者高呼逗一秤到稍地！表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声逗起地，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。

9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊逗××亲人，儿子为你洗脸地，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊逗××亲人，儿子为你梳头拉地，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声逗起地，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。整个入殓仪式才全部结束。入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫逗上代传下世地，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。

10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。接下来是定向，所谓逗此穴地对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。到此风水先生择坟地才算完成。现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。

11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做逗五谷仓地也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着逗××亲人，我为你做五谷仓拉地，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。俗语所说的：落魂收脚迹。就是指这个意思。

12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。

八字论命看四柱的哪一柱？八字命局以用神为核心,用神健全有力与否,影响人一生的命,用神补救与否,影响人一生的运.所以,用神不但不可以损伤.而且要生助才好.

凡用神之力不足,四柱中有生助用神者,或四柱刑冲克害用神而能化凶神、制凶神、合去凶神者,就用神所喜的救应.对于罚局缺用神的四柱来说,用神所喜之神好比枯木逢春、禾苗雨露,唇齿相依的救应关系,起补和救用神的作用.对于命局五行生旺用神不太紧缺的四柱,富贵悠悠不容置疑,即使当大官也不会有大灾,却能四平八稳青云直上,这才是真正的富贵命.有一些虽富贵不及将相,也可身为一方富绅或地方长官,平平顺顺无达起落.但这种四柱真正和为贵的比例极小.所以,从四柱中找准用神最紧要,找出用神,所喜之神也就容易找出了.至于其生扶和克抑凶神力量的大小,要看有力与否.命局没有用神,喜神必须义不容辞地挑重担.但其命要次于第一用神,平衡尚有失重心,还须仰仗岁运的补救.

怎样正确看待八字命理？首先我要告诉大家的是，八字可预测的事项有：一个人的思想性格特点，身体健康情况，父母兄弟等六亲的情况，自己的恋爱婚姻情况，学历、官运、财运、事业职业状况（即通常所说的富贵贫贱状况），有无灾难凶祸、官司刑讼，以及人一生的基本发展运势、某些年份的具体吉凶、凶灾恶运的化解方法，等。

接着我要回答大家的是两句话：八字算命，确实有较高的准确率，对人生确有很大的指导意义；但算命，绝不可能百分之百准确。可以打这么一个比喻：比如，八字相同的两个人从大致相同的地方出发，都要到北京去，那么他们前进的方向是一致的（就是命局和大运的信息大致相同，比如都是富命或富运）。但俗话说条条大路通北京，你可以走你的路，我可以走我的路，所以行进的过程和方式就不同了，而到达北京的时间也许会有先后的差异（就是流年的信息和具体的事象出现差异，比如同样是富命或富运，但发财的流年时间、方式和程度可能不一样）。那么再细下去，中间从一个地点到另一个地点的时间，就会有更多的差异，而且在路上所经历的事情也会有更多的不同（就是流月、流日以及具体的事象和数据出现更大的差异，很难有绝对统一的规律）。

这就是算命准确率的大致情况，一句话，算命确实有较高的准确率，但绝不可能百分之百准确。可是现在，却出现了一种怪现象。去算命的人，尤其是那些对命理知识毫无了解的人，希望命师能百分之百算准自己的事情，甚至连芝麻蒜皮的小事也要算准。而那些命师，为了迎合顾客的心理，就宣称自己是神算、大师，能铁口直断，算什么都准，“诸葛亮掐指一算，已知你身前身后事”，事实上，正因为算命这门技艺，没有百分之百地准，但又有很大的准确性，人们才敢去试试。否则，说你明年撞车，你就一定撞车，说你明年破财，你就一定破财，说你明年死，你就一定死，那么，这天下还有谁敢去算命？所以，顾客要求命师百分之百把命算准，这种要求本来就是脱离现实的，而命师吹牛说大话，甚至恐吓敲诈顾客，这种行为则是不道德的。

这里，接着第二个问题就来了：既然算命有很大的准确性，那如果我的后运不好，甚至有凶灾，又该怎样改运，怎样破解？总不能眼睁睁看着自己去死吧？这就是所谓改命改运的问题。是啊，能算命而不能改命，算出喜事来是笑哈哈，算出凶事来岂不是泪涟涟了？这个问题啊，实在很纠结，也是命师很难处理的一个问题。我的观点是，命是天造的，人如果想改命，那就是与天争。那么与天争合理吗，能争得赢吗？事实上，我们人类千万年来，一直在与天争，我们人类算是成功的，那说明与天争赢了，但我们人类也经常遭到大自然的惩罚，更无法准确揣测、把握未来的命运，那就是争不过天了。那么具体到个人也是一样的，我们可以与天争，想办法自己把握命运，但成与不成，最后还得听天命，所谓“谋事在人，成事在天”嘛。

那么，算命到底还有何意义呢？算命的真正意义，在于让人们正确地认识命运，理解命运，从而调节好一些不积极、不健康的心理和生活态度，让自己更加理性而平和地面对生活和接受生活。如果能做到这一点，那么对于顾客和命师双方来说，才是真正成功的。

比如，当我们算出一个人的后运可能很悲惨，那怎么办？我认为，如果碰到这种状况，命师就要分别对待。其实一个人的心理素质和性格，从八字中就能看出来的（如果没这个本领，那这个命师本身就是不合格的）。对坚强的人，不妨说真话，让他及早预防。但对于脆弱的人，命师说话还是要适度一点，委婉一点，既不能失其真，也不可直言相告，说你明年必定遇大凶、破大财什么的，不要事情还没有发生，先要了人家半条命。除此以外，还要告诉他们怎样正确地看待命理、看待生活，切不可悲观丧气，自暴自弃。

所以今天我写这篇文章，主......>>

生辰八字称重查询表称骨算命对照表骨重称骨算命表对应命运2.1两短命非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。 2.2两身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人；劳劳碌碌无度日，终年打拱过平生。 2.3两此命推来骨格轻，求谋作事事难成；妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。 2.4两此命推来福禄无，门庭困苦总难荣；六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。 2.5两此命推来祖业微，门庭营度似稀奇；六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。 2.6两平生衣禄苦中求，独自营谋事不休；离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。 2.7两一生作事少商量，难靠祖宗作主张；独马单枪空做去，早年晚岁总无长。 2.8两一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中；若不过房改名姓，也当移徒二三通。 2.9两初年运限未曾亨，纵有功名在后成；须过四旬才可立，移居改姓始为良。 3两劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休；若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。 3.1两忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头；难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。 3.2两初年运蹇事难谋，渐有财源如水流；到得中年衣食旺，那时名利一齐收。 3.3两早年做事事难成，百年勤劳枉费心；半世自如流水去，后来运到始得金。 3.4两此命福气果如何，僧道门中衣禄多；离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。 3.5两生平福量不周全，祖业根基觉少传；营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。 3.6两不须劳碌过平生，独自成家福不轻；早有福星常照命，任君行去百般成。 3.7两此命般般事不成、弟兄少力自孤行；虽然祖业须微有，来得明时去不明。 3.8两一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标；待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。 3.9两此命终身运不通，劳劳作事尽皆空；苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 4两平生衣禄是绵长，件件心中自主张；前面风霜多受过，后来必定享安康。 4.1两此命推来自不同，为人能干异凡庸；中年还有逍遥福：不比前时运来通。 4.2两得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开；若使中年命运济，那时名利一起来。......>>

生辰八字四柱中的时柱的天干怎么确定生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。排列四柱八字排立四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种五月午月六月未月七月申月八月酉月从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春节令含义正月立春:立是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.五月芒种:芒是指壳实尖端的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.十月立冬:这个节气表示清爽的秋天将过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.年上起月表月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月庚午壬午甲午丙午戊午六月辛未癸未乙未丁未己未七月壬申甲申丙申戊申庚申八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月乙......>>

为什么八字相同的人贫贱富贵不同原因是一个积福一个造恶！先来看几个八字相同命不同的例子：一、乾隆下江南时认识了个***，他俩翻云覆雨之后。乾隆饶有兴致的要了那***的八字：己巳己巳己巳己巳，他一看惊呆了，这个八字和皇后的八字一样，他想：为什么一个贵为皇后，一个却贱为***呢？乾隆带这个疑问回到京城，他为了弄清这个问题，就发出皇榜，昭告天下，谁要是解对了，就赏金千两，如不对就杖罚一百。皇榜一发，全国各地的算命高手都云集到京城来了，结果没有一个测得对的。一个一个预测师被打得遍体鳞伤。吕洞宾看到这幕心理很难受，就变成个预测师来解这个八字，以免同道再受罚。他一看这个八字就说：此八字为四脚蛇，蛇出头为龙，皇后在家排行是老大，故贵为皇后，蛇藏于尾，什么也不是，所以就贱为***了。不过她们都有幸跟龙尊共眠，也为贵也。乾隆听了，心悦诚服的笑了。（注：有网友指出这是个野史故事，未必可信）二、据记载，朱元璋当皇帝后深恐和自己同一生辰的人来夺他位子，就下令把这些人抓起来杀掉，后来抓到一个养蜂老人，朱元璋感到不解，就亲自审问。一问才知老人养了十三箱蜂，相当于他管了十三省布政司的税收。原来老人只是养蜂的皇帝，朱元璋于是放心了，不再抓人。三、纪晓岚的第六侄儿与他家中仆人的儿子刘云鹏，是同年、同月、同日、同时，而且在同一间屋子里诞生。照理来说，他们的命运应该相似，可是实际上却大不相同。纪晓岚的侄儿在十六岁那一年便不幸夭折，而刘云鹏却一直健壮地活著。（见《阅微草堂笔记》）按照四柱命理学，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命运应该是相同的，那么，古今中外为什么那么多八字相同的人命运却不同呢？这显然告诉我们，八字并不能完全决定死一个人的命运，也就是说，命运可以改变！关键是，自身要有改变命运的强烈愿望和行动。我曾经以发射到某个高度的卫星做比喻：卫星的轨道轨迹在进入轨道后就已经固定了，这似乎和人的命相似，但是，若卫星带有微小发动机，只要它们一点火，卫星就可以脱离原来的轨道，这相当于人启动改变命运的发动机，开始修行（只需要修善业就可以，如放生、布施……如能持咒就更好了），命运就必定能改变。这其中最有代表性的是《了凡四训》的作者，他之前每步命运都被人算准了，但开始改运计划后，一切就算不准了。现在，知道坏命运可以通过修行变好的人已经越来越多了，但许多人不知道好命运还会因故越来越变坏。事实上，许多命运很好的人，比如许多高官富贾，他们其实多是找人算过命的（命中注定原本不会有大恶运），但照样栽了大跟头，或进监狱或被判死刑或自杀，其原因是什么呢？不知惜福！一味骄奢淫逸，甚至大造恶业乃至大造杀业，导致福报透支，恶报提前。这方面的例子实在是太多太多了！很多人甚至因此而怪算命先生害了他，说没有算出他的劫数。上面的第三个例子中，纪晓岚因为两人八字相同出生地点相同而命运截然不同这件事，而费神推究其原因。最后他说：“这可能跟命中注定的食禄（衣食福禄）有关！一个人一生的食禄多寡，在呱呱坠地的那一刻便已注定了！我的侄儿与刘云鹏同时出生，所以食禄相同。但因为我的侄儿生长在富贵家庭，从小娇生惯养，每天华衣美食，把一生的食禄都提早享用完毕，所以年轻时便夭折了。而刘云鹏却出生在贫贱家庭，整天节衣缩食，消耗的食禄颇有限，所以迄今才能健壮地活著！”用佛法来解释就是人有福份与寿份，如果福报享完了，寿份还没完，就会早死或遭横祸。如果寿份完了，而福报未完，就会得中风、植物人等病，让大把的人来照顾你，等把福报消完了，人也就死了。所以，百岁高龄的人很少是富贵中人，而且许多老人家时常劝我们节俭，不可暴殄天物，否则便会折寿……

怎样学习四柱八字命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称批八字、测八字、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。

天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。

具体介绍如下：

一、排年柱

年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。

二、排月柱

月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。

阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。

这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。

三、排日柱

日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。

生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。

四、排时柱

时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。

子时:23点--凌晨1

丑时:1点--凌晨3

寅时:3点--凌晨5

卯时:5点--凌晨7

辰时:7点--上午9

巳时:9点--上午11

午时:11点--上午13

未时:13点--下午15

申时:15点--上午17

酉时:17点--下午19

戌时:19点--晚上21

亥时:21点--晚上23

生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。

五、从生辰八字看五行是否缺

知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果......>>

如何正确排八字怎么排四柱八字偏财正印日主枭神

乾造：辛甲丁乙(申酉空)

亥午丑巳

壬正官丁比肩癸七杀庚正财

甲正印己食神辛偏财丙劫财

己食神戊伤官

旺衰：胎临官墓帝旺

纳音： [钗钏金] [砂中金] [涧下水] [覆灯火]

神煞：

[年干]太极贵人天乙贵人国印贵人

金舆福星贵人

[年支]驿马

[月支]天德贵人天医

[日干]天乙贵人天厨贵人羊刃

禄神

[日支]驿马桃花

旺衰：帝旺衰病死墓绝胎养

纳音[长流水][长流水][松柏木][松柏木][霹雳火][霹雳火][屋上土][屋上土]

十神：七杀正官偏财正财食神伤官比肩劫财

大运：癸巳壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌

5岁15岁25岁35岁45岁55岁65岁75岁

始于：19761986199620062016202620362046

流年：丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅

丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯

戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰

己未己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳

庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午

辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未

壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申

癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉

甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌

乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥

止于：19851995200520152025203520452055

衰病死墓绝胎

小运：甲辰癸卯壬寅辛丑庚子己亥

胎绝墓死病衰

流年：辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰

虚岁：1岁 2岁 3岁 4岁 5岁 6岁

八字命理看哪些人晚年福气好具体八字具体分析，八字格局有50多万种，不能一概而论

生辰八字算命几斤几两2014年颈爵乍贪怠培希胎姊

裹麸娘礼吊牲媒鹅曙

八字中枭是什么意思枭是偏印，印代表父母，偏印当今犹如继父继母。八字中如果有代表子女的食神，偏印就视作枭，枭克食神，对子女不好。但是不绝对，八字中有财神就会克制枭。另外，如果身弱食神多的话，有印不是坏事，因为印可以生身。