1988年，中国大陆的确发生了很多重要的历史事件。
但今天，我们将跳过这些政治的事件，来关注一个与人们生活息息相关的话题：大林木命。
这个话题是怎么来的呢？ 其实，大林木命历史可追溯到公元1700年以前。
这时，京城北京开始出现了一个奇怪的现象：市民之间竟能说出口中不是北京话、而是“大林”话。
这种话的起源可以追溯到南方，在福建和广东有一些地区的土话就叫“大林”话。
随后，人们逐渐发现，这些说着“大林”话的人多是福建和广东两省的人。
此外，他们还发现，除了说话，这些人还有着一个与众不同的习俗，就是每逢清明节，他们都会在缅怀祖先的同时，特别注意称呼自己的先辈“大林木命”或“大林帝君”。
后来，这些说着“大林”话、尊奉“大林帝君”的人逐渐聚集在北京某些地区，形成了“大林社”的社团。
随着时间的推移，“大林社”逐渐从一个乡土团体发展成为一个比较有影响力的社团。
他们的活动和言行受到了越来越多人的关注和参与，而“大林木命”这个名字也渐渐地被人们所知。
1988年可能是“大林木命”的一个高峰期。
当时，一场影响范围很大的巫蛊事件在中国各大报纸上广泛报道，而“大林社”成员因涉嫌巫蛊而被捕，引起了轰动。
这样一来，一些人便将“大林社”和“大林木命”两个事物联系在一起，称之为“大林木命事件”。
那么，1988大林木命带什么好呢？如果是政治上的事，当然会带来争议和分歧。
但“大林木命”本身，是一个文化符号，它所代表的思想、价值和习俗，并不具有明显的政治属性。
如果我们从传统文化和大众文化的角度来看，“大林木命”具有一个不可忽视的功能：它能够代表一个特别的群体，一个特别的语言和文化，成为整个社会多元文化的一个组成部分。
1988年，“大林木命”事件成为了引起公众关注的事件之一。
而今，沉寂了这么多年，我们再回到这个话题，只是为了用一个略微陌生、但有趣的文化符号，来呼吁更多人关注中国的传统与多元文化，关注我们历史长河里的那些悠久而不致调皮的声音和传说。